De Strijd tegen de macht van de duisternis

De Strijd tegen de macht van de duisternis

11 november 2020 | Gustavo Solimeo

De opvattingen over de heilige Engelen onder de Katholieke gelovigen, zelfs onder de meest enthousiaste Katholieken, zijn vaak vaag en oppervlakkig. Voor het merendeel zijn het slechts herinneringen en beelden uit de kindertijd, niet veel verschillend van verzonnen en enigszins mythologische figuren zoals feeën en elfen.

Helaas helpt de hedendaagse iconografie niet om het ware gezicht van de engelen bekend te maken. Ofwel worden gevleugelde wezens afgebeeld met nogal vrouwelijke kleding en trekken, ofwel baby's met mollige wangen en een kinderlijk en dwaas uiterlijk die nonchalant spelen op wolken die lijken op suikerspinnen.

Deze engelen bestaan niet, en we zullen ons ook niet met hen bezighouden.

Op basis van de Heilige Schrift en de Heilige Traditie, de geschriften van de Heilige Vaders, de leer van het Kerkelijk Magisterium en de Kerkelijke dokters en theologen, zullen wij ernaar streven om de ware aard van de heilige engelen weer te geven. Wij zullen hen afschilderen als zuiver geestelijke wezens, uitgerust met een zeer doordringende intelligentie en een krachtige vrije wil, die onder God alle andere schepselen domineren, zowel rationele als irrationele, met inbegrip van de natuurkrachten zoals het weer en de elementen, en de boze geesten voor altijd onder hun juk houden.

Dat zijn de heilige engelen, prinsen van de heerscharen van de Heer en onze vrienden en beschermers.

De bewonderenswaardige wereld van de Engelen

"En ik hoorde de stem van vele engelen rondom de troon ... en het getal hunner was duizenden van duizenden" - Apoc. 5:11

Naast de zichtbare en materiële wereld, schiep God ook de onzichtbare en geestelijke wereld, de wonderbaarlijke engelenwereld.

In de oudheid werd het bestaan van engelen onder de Joden ontkend door de sekte van de Sadduceeën.1 Later ontkenden sommige protestantse sekten, zoals de wederdopers, het begrip engelen. In onze dagen verwerpen atheïsten, materialisten en positivisten het idee van engelen, omdat zij alleen geloven wat hun ogen kunnen zien en hun handen kunnen aanraken. Op zoek naar een schijnbaar rationeel excuus voor hun ongeloof, beweren rationalisten dat de engelen werden uitgevonden door de Joden ten tijde van de Babylonische gevangenschap, om entiteiten na te bootsen die daar werden aanbeden. Zij beweren ook dat de engelen slechts een poëtische en symbolische manier zijn om te verwijzen naar goddelijke deugden en menselijke ondeugden.

Niettemin bevestigen het menselijk verstand, het algemeen geloof van de volkeren en de goddelijke openbaring het bestaan van de engelen.

Engelen bestaan

Door middel van de rede, onafhankelijk van de openbaring, kan de mens op de een of andere manier het bestaan van engelen afleiden. Het bestaan van louter geestelijke wezens is inderdaad niet in strijd met de rede. Wanneer we de Schepping onderzoeken in het licht van het verstand, kunnen we concluderen dat louter geestelijke wezens geschikt zouden zijn voor de harmonie van het universum. De drie mogelijke soorten wezens zouden dan vertegenwoordigd zijn: zuiver geestelijke wezens, boven de mens; zuiver stoffelijke wezens, onder de mens; en tenslotte een samengestelde wezen, bestaande uit geest en materie, dat wil zeggen de mens.

Bovendien geloofden de volkeren van alle tijden en plaatsen doorgaans daarin en bevestigden zij het bestaan van wezens met een superieure natuur dan die van de mens en een inferieure natuur dan die van God.

Maar één ding is de simpele mogelijkheid van het bestaan van zuivere en geestelijke wezens, een ander is de objectieve werkelijkheid. Zonder de goddelijke openbaring door de Schrift en de Traditie, die ons verzekeren van het bestaan van de engelen, zouden wij niet in staat zijn het probleem van hun bestaan (en dat van de demonen, of gevallen engelen) op te lossen.2

Onze eerste ouders ontvingen deze openbaring en de herinnering eraan werd in de loop der tijd mondeling doorgegeven door de Patriarchen. In de loop der tijden (en ongetwijfeld ook door het werk van de duivel) werd die primitieve openbaring bedorven; slechts sporen ervan bleven over in het oeroude heidendom en vandaag de dag. In de mist van het heidendom vinden we onstoffelijke wezens, kwaadaardig en goedaardig, vaak vereerd als godheden of bijna-goden.

Hoe Sint Michaël Satan uitdreef

Lange tijd hebben heilige schrijvers vermeden de geesten van de duisternis bij naam te noemen, om het Joodse volk te behoeden voor besmetting door heidens polytheïsme. Om dezelfde reden bevat het Oude Testament niet veel details over de aard van engelen en demonen, hoewel ze bij elke stap worden genoemd. De definitieve openbaring komt alleen van Onze Heer Jezus Christus. De Bijbel geeft dus geen volledige openbaring van de engelenwereld, zodat men zijn toevlucht moet nemen tot de Traditie. Deze laatste is, zoals wij weten, te vinden in de documenten van de Heilige Vaders3 en kerkelijke schrijvers uit de begintijd, en ook in de documenten van het Magisterium - van pausen en concilies - in de liturgie en in Christelijke monumenten uit de oudheid (catacomben, begraafplaatsen, enz.).

Het bestaan van engelen is een Geloofswaarheid4 die bewezen wordt door Schrift en Traditie. De Heilige Schrift verwijst herhaaldelijk naar rationele wezens, die inferieur zijn aan God en superieur aan de mensen; daarom bestaan deze wezens, die wij engelen noemen, wel degelijk.

Satan en de opstandige engelen

Twee extreme standpunten moeten vermeden worden met betrekking tot de duivel. Het eerste standpunt ontkent zijn bestaan of zijn invloed in de geschiedenis en het leven van de mensen (wat, in praktische termen, hetzelfde is als zijn bestaan ontkennen). Agnosten, rationalisten en materialisten nemen dit standpunt in. Sommigen proberen hun ongeloof een "wetenschappelijk" tintje te geven door te beweren dat de duivel slechts de verpersoonlijking is van onze eigen gebreken.

Het tweede onjuiste standpunt kent hem een overdreven rol toe in de gebeurtenissen en geeft hem een opgeblazen macht, bijna alsof hij een god is met een minteken. Dit is het standpunt van satanisten en occultisten, evenals van hen die, zonder zo ver te gaan, zich in magische en bijgelovige praktijken storten, zoals gebeurt in vele godsdiensten van primitieve volkeren die tegenwoordig zelfs in geleerde kringen zo in de mode zijn.

De duivel is noch het een noch het ander. Hij is niet louter een personificatie van het kwaad of een soort boze godheid. Hij is een gevallen engel, die de krachten (en beperkingen) van de engelachtige natuur behoudt, maar ze alleen kan gebruiken voor zover God dat toestaat. En God staat Zijn handelen alleen toe wanneer het tot goddelijke heerlijkheid leidt, bijdraagt tot het heil van de mensen of dient om hen te straffen wanneer zij dat verdienen.

Het evenwichtige standpunt dat de Katholieke Doctrine inneemt, ziet de duivel zoals hij is, volgens de gegeven openbaring, de leer van de pausen en concilies en de doctrine ontwikkeld door de doktoren.

Dit is de doctrine die wij nu zullen uiteenzetten.

De psychologie van de Duivel

"Hij was een moordenaar van den beginne, en hij stond niet in de waarheid... hij is een leugenaar, en de vader daarvan." -Johannes 8:44.

Gebaseerd op de Heilige Schrift en andere bronnen, zullen we enkele aspecten van de psychologie van Satan en zijn kwade engelen belichten.

Hoewel ze onderling verschillen, zijn de duivels gelijk in hun gevallen natuur en in hun verlangen om kwaad te doen; dus wat over Satan, hun leider, wordt gezegd, kan ook over de andere demonen worden gezegd.

Een verdorven wil: Omdat zij engelen zijn en dus zuivere geesten, hebben de duivels niet de zwakheden van de mens; daarom is hun opstand tegen God blijvend, onveranderlijk en eeuwig. Hun wil, door zich af te wenden van het hoogste Goed als zijn uiteindelijke doel, werd pervers en gefixeerd in het kwaad. Aldus zoeken de duivels in al hun vrijwillige handelingen slechts het kwade; en zelfs wanneer zij enig goed doen (bijvoorbeeld iemand weer gezond maken, hem rijk maken of hem iets leren), doen zij dit slechts om een kwaad te trekken door hem naar de eeuwige verdoemenis te leiden, het enige waarnaar zij hunkeren voor de mensen.

Revolutie en Contra-Revolutie

Moordenaar, Leugenaar: De Goddelijke Verlosser vatte de psychologie van de duivel in een notendop samen: "Hij was een moordenaar vanaf het begin, en hij stond niet in de waarheid, want de waarheid is niet in hem. Wanneer hij een leugen spreekt, spreekt hij van zichzelf; want hij is een leugenaar, en de vader daarvan." (Johannes 8:44).

De duivel is een moordenaar en de vader der leugen, de leugenaar bij uitstek, die de waarheid haat omdat zij ons tot God leidt: "Ik ben de Weg, en de Waarheid, en het Leven" (Johannes 14:6); hij haat de Schepper; en door zich van God af te scheiden, heeft hij voor altijd afstand genomen van de waarheid en het leven. En door de leugen zaait hij de geestelijke dood.

Wanneer hij de mens verleidt, probeert hij hem van God af te drijven door een vals beeld van de werkelijkheid te geven, zijn ware doelen te verbergen en zijn slachtoffer te verstrikken in bedrog, drogredenen en leugenachtigheid.

Verstandig; Vals; Bedrieglijk: Mgr. Cristiani schrijft: "Satan onderscheidt zich door zijn sluwheid. Wat betekent dit woord? Een list is een bedrieglijke truc. Een wezen dat met sluwheid handelt, heeft slechte bedoelingen. Als hij spreekt, is het niet om de waarheid te zeggen maar om te misleiden, om tot dwaling en onwaarheid te leiden. Satan is vals. U kunt hem niet vertrouwen. Wat hem bovenal ontbreekt is billijkheid, eerlijkheid en openhartigheid. Hij is dubbelzinnig, opzettelijk duister en vermomd. "5

Vier strategieën die Satan gebruikt tegen de Christelijke Orde

Verdorven trots: De trots van Satan en zijn kwade engelen kent geen grenzen. "Wat een demente trots laat Satan zien," merkt mgr. Cristiani op, "wanneer hij Christus in de geest alle koninkrijken van de aarde laat zien en zegt: 'Dit alles zal ik je geven als je op de grond valt en mij aanbidt!' De ultieme satanische ambitie is dit: Gods aanbidders van Hem af te nemen en alle aanbidding op hemzelf te vestigen!"

"Kortom, zie waar het Satan om te doen is: Hoogmoed, begeerte om zichzelf tot god te maken, scherpzinnigheid, afgunst en haat ten opzichte van de mensen, dit alles eindigend in leugens, moord en doodslag."6

Vulgariteit: Vulgariteit is een ander aspect van de vervloekte psychologie van de duivel. Door God te haten, haat hij alles wat waar, goed en schoon is. Hij haat kalmte, waardigheid, ernst en sereniteit.

Al in de vijfde eeuw, merkte de heilige Johannes Cassianus op: "Ongetwijfeld zijn er onder de onreine geesten die in de volksmond zwervende vagebonden worden genoemd, die vooral verleiders en huichelaars zijn. Zij wonen op bepaalde plaatsen en hebben veel meer plezier in het bedriegen dan in het lastigvallen van degenen die op hun weg komen. Zij scheppen er voldoening in hen met spotternijen en illusies te vermoeien zonder te trachten hen meer kwaad te doen. "7

Dit zijn de beroemde hansworstduivels die boter ranzig maken, de melk in koeien uitdrogen, scholen gele jakhalzen of bijen loslaten en alles doen om de mensen hun geduld te doen verliezen en dus te laten vloeken en lasteren.

De macht van duivels over materie

De aanwezigheid van engelen op een plaats geschiedt niet fysiek (door lichamelijk contact), daar zij onstoffelijke wezens zijn, maar door hun handelingen (operatief contact). Met andere woorden, engelen zijn waar zij handelen. Door hun geestelijke aard kunnen zij hun activiteit zowel buiten als binnen lichamen uitoefenen, zoals de H. Bonaventura zegt: "Door hun subtiliteit en spiritualiteit kunnen de duivels elk lichaam binnendringen en erin blijven zonder de minste hindernis of belemmering. "8 Wat de materie betreft, kunnen de duivels alleen plaatselijke of extrinsieke bewegingen voortbrengen op een directe en onmiddellijke manier door iets van de ene plaats naar de andere te verplaatsen zonder de aard of de substantie van dat ding te veranderen.

Als engelen echter kunnen de duivels door plaatselijke bewegingen indirect op de materie inwerken door de positie van een voorwerp te veranderen, de hoeveelheid ervan te beïnvloeden en andere dingen.

Als God het zou toestaan, zouden de duivels met hun engelachtige natuur allerlei lichamelijke storingen kunnen veroorzaken. Kardinaal Lépicier zegt dat bijna geen enkel verschijnsel in de wereld niet door engelen zou kunnen worden uitgevoerd; dat geldt dus ook voor demonen.9 En inderdaad doen de laatsten dat vaak door stormen, cataclysmen, branden en andere rampen te veroorzaken, evenals fantasmagorische verschijningen, helse geluiden en verstoringen van allerlei aard.

De macht van duivels over de mens

Wat de mens betreft, kunnen de duivels alleen rechtstreeks en onmiddellijk inwerken op zijn materiële substantie of op datgene wat daar noodzakelijkerwijs van afhangt; zij kunnen inwerken op functies van zijn vegetatieve leven, dat met de materie verbonden is, en op zijn zintuiglijk leven, dat van de lichamelijke organen afhangt. Wat de specifieke taken van het intellectuele leven betreft, daar kunnen duivels alleen indirect op inwerken, dat wil zeggen op iemands lichaam en zintuiglijk leven, waarvan zijn ziel afhankelijk is om zijn geestelijke activiteiten te ontwikkelen. Met andere woorden, duivels kunnen direct inwerken op het lichamelijke deel van de mens, maar alleen indirect op zijn intelligentie en wil.

Volgens de H. Thomas10 beweegt het verstand van de mens zich alleen dan op zijn eigen neiging, wanneer iets het verlicht in de richting van de kennis van de waarheid. De demonen willen dus niet tot de kennis van de waarheid leiden, maar integendeel het verstand van de mens vertroebelen om hem tot zonde te brengen. Daarom zijn zij niet in staat zijn verstand rechtstreeks te beïnvloeden. Zij proberen het indirect te beïnvloeden door in te werken op zijn verbeelding en gevoeligheid.

Demonen kunnen de wil van de mens niet rechtstreeks beïnvloeden, wat alleen de mens zelf of God kan doen. Zelfs wanneer de boze, met goddelijke toestemming, het lichaam van een mens overneemt en zijn geest vertroebelt - zoals gebeurt in gevallen van bezetenheid - kan hij hem niet dwingen te zondigen, omdat zijn wil niet zou deelnemen aan de slechte daden die aldus worden begaan, die slechts materiële zonden zouden vormen.

Om de wil van de mens in beweging te brengen, moeten de duivels hem overtuigen of op de een of andere manier overhalen om een slechte daad te begaan, ook al gebeurt dit onder de schijn van het goede.

De overredende actie van de duivel

"De duivel dwingt niet: hij stelt voor, suggereert, overtuigt, verleidt."

De duivel heeft geen macht om de mensen te verplichten iets te doen of na te laten; daarom probeert hij hen over te halen om zich te laten verleiden door zijn koninkrijk.

"Hij dwingt hen niet; hij stelt voor, suggereert, overreedt, verleidt", schrijft pater J. de Tonquédec S.J., een Franse exorcist en demonoloog. En hij voegt eraan toe: "In Eden gaf hij Eva redenen om de goddelijke orde niet te gehoorzamen (Gen. 3,4-5,3); in de woestijn verleidde hij Onze-Lieve-Heer met de verlokking van de wereldheerschappij (Matt. 4,26-27). "11

De H. Thomas verwijst ook naar het overredingswerk van de duivel door uit te leggen dat de wil van de mens inwendig alleen kan worden bewogen door toedoen van God of de mens zelf; uitwendig kan hij worden verzocht door een voorwerp dat de mens echter niet dwingt te kiezen voor iets wat hij niet wil.12

Pater Candido Lumbreras, O.P., becommentarieert deze passage van de Engelendokter als volgt: "Welke invloed kan de duivel hebben op de zonden van de mens? De duivel kan zijn object aan de zintuigen aanreiken en intern of extern tot de rede spreken; hij kan de gemoedstoestand veranderen en gevaarlijke beelden voortbrengen, en zo hartstochten opwekken die uiteindelijk de wil kunnen beroeren en het verstand kunnen overnemen. "13

In zijn commentaar op een andere passage van de H. Thomas legt pater Jesus Valbuena, O.P., uit:

"Dat de engelen het menselijk verstand kunnen verlichten, is een feit dat op veel plaatsen in de Heilige Schrift wordt bevestigd. . . Kwade engelen zijn ook in staat om, met hun natuurlijke kracht, valse verlichtingen te produceren in de geest van de mensen; Sint Paulus vermaant ons om alert te zijn 'want Satan verandert zichzelf in een engel des lichts' (2 Kor. 11,14).

"De heilige Thomas beweert dat engelen de zintuigen van de mens kunnen beïnvloeden, inwendig of uitwendig, door van binnenuit en van buitenaf te handelen, d.w.z, intrinsiek en extrinsiek; maar wat de menselijke wil en het menselijk verstand betreft, kan hij ze alleen indirect van buitenaf beïnvloeden en bewegen door deze geestelijke machten, op een aan hen aangepaste wijze, hun voorwerpen voor te stellen, die het ware en het goede zijn, en door ze indirect te beïnvloeden door middel van de zintuigen, hartstochten, gevoelige lichaamsveranderingen, enzovoort, hoewel zij nooit effectief of volledig de wil van de mens kunnen buigen als hij in een normale toestand verkeert. "14

Toen de duivel Eva en Onze Lieve Heer verleidde, "maakte hij zijn zaak waar" door een lichamelijke gedaante aan te nemen, geluiden voort te brengen en mondeling woorden uit te spreken; maar om de mens tot zonde te bewegen, oefent de duivel gewoonlijk een gecombineerde werking uit op zijn zintuigen, geheugen en verbeelding.

De mens in verzoeking: verzoeking is geen zonde

Als zodanig is verzoeking duidelijk geen zonde; want de Heiland zelf stond toe dat Hij door de duivel verzocht werd. -Matt. 4:1-11; Markus 1:12-13; Lucas 4:1-13

Zoals gezegd, kan de duivel niet rechtstreeks inwerken op het verstand of de wil van de mens en tracht hij hem dus langs indirecte weg te beïnvloeden om ons te doen zondigen. Hoewel de mens in staat is de verleider te weerstaan, laat hij zich vaak verleiden.

Om ons te verleiden kan de duivel onze verbeelding prikkelen tot onzedelijke of verontrustende beelden en voorstellingen, ingrijpen in lichamelijke bewegingen die zondige gedachten of daden bevorderen, hartstochten opwekken, of proberen ons te misleiden met drogredenen, dwalingen enzovoort.

De mens is echter niet schuldig aan de verzoekingen die hij ondergaat, behalve wanneer zij een gevolg zijn van onvoorzichtigheid die hij heeft toegelaten of vrijwillig heeft gezocht, zoals onzedelijke blikken, het bezoeken van gevaarlijke plaatsen, slecht gezelschap enzovoorts. Indien onvoorzichtigheid niet de oorzaak was, zal hij slechts schuldig zijn indien hij volledig en weloverwogen toestemt in de verlokkingen.15

Hoe hevig een verzoeking ook is, als de mens er de hele tijd tegen vecht, begaat hij niet de minste fout; integendeel, hij verkrijgt verdiensten voor zijn heiliging, zoals de apostel Jacobus schrijft: "Zalig de man die de verzoeking doorstaat; want als hij beproefd is, zal hij een kroon des levens ontvangen, die God beloofd heeft aan hen die Hem liefhebben" (Jacobus 1:12).

Noodzaak van waakzaamheid en gebed

Wij moeten altijd waakzaam zijn om verzoeking te weerstaan, zoals Onze Heer ons aanbeval ten tijde van Zijn lijdensweg: "Waakt en bidt, dat gij niet in verzoeking komt. De geest is wel gewillig, maar het vlees zwak" (Matt. 26,41). De heilige Petrus waarschuwt: "Weest nuchter en waakt, want uw tegenpartij, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, zoekende wie hij kan verslinden" (1 Petr. 5,8).

Waken is echter niet genoeg. We moeten de duivel weerstaan: "Weersta de duivel, en hij zal van u vlieden", verzekert Jakobus ons (4,7). De heilige Petrus beveelt: "Verzet u [tegen de duivel], sterk in het geloof" (1 Petr. 5, 9).

De heilige Paulus vermaant: "Trek de wapenrusting van God aan, opdat gij weerstand kunt bieden tegen de listen van de duivel... . . Neemt in alle dingen het schild des geloofs, waarmede gij alle vurige pijlen van de allerboze kunt uitblussen. En neemt u de helm des heils en het zwaard des Geestes (dat is het woord van God)" (Ef. 6:11-17).

God staat niet toe dat wij boven onze macht worden verleid

We moeten echter altijd deze troostrijke waarheid in gedachten houden: het is zeker dat God niet zal toestaan dat wij boven onze krachten worden verzocht. Dit is de leer van Sint Paulus: "Laat geen verzoeking u aangrijpen, dan de menselijke. En God is getrouw, die niet zal toelaten, dat gij verzocht wordt boven hetgeen gij kunt, maar ook met de verzoeking zal doen ophouden, opdat gij ze moogt dragen" (1 Kor. 10, 13).

Maria, de vreselijkste vijand die God tegen de duivel heeft opgewekt

De strijd tegen de macht van de duisternis

Maria, de vreselijkste vijand die God tegen de duivel in het harnas joeg (Standbeeld van Onze Lieve Vrouw van de Rozenkrans, Granada, Spanje)

In zijn beroemde Verhandeling over de ware devotie tot Maria vat de grote apostel van de mariale devotie, de heilige Louis Marie Grignion de Montfort, de unieke rol van Maria in de strijd tegen Satan op bewonderenswaardige wijze samen:

Maria moet zo vreselijk worden als een leger in slagorde tegen de duivel en zijn volgelingen, vooral in deze laatste tijden. Want Satan, die weet dat hij weinig tijd heeft - nu minder dan ooit - om de zielen te vernietigen, intensiveert elke dag zijn inspanningen en zijn aanvallen. Hij aarzelt niet om woeste vervolgingen te ontketenen en verraderlijke strikken te spannen voor Maria's trouwe dienaren en kinderen, die hij moeilijker te overwinnen vindt dan anderen.

Het is vooral in verband met deze laatste boze vervolgingen van de duivel, die dagelijks toenemen tot de komst van de heerschappij van de anti-christ, dat wij die eerste en bekende profetie en vloek van God moeten begrijpen, uitgesproken tegen de slang in de hof van het Paradijs. Het is opportuun deze hier uit te leggen tot eer van de Heilige Maagd, tot heil van haar kinderen en tot verwarring van de duivel. Ik zal vijandschap zetten tussen u en de vrouw, tussen uw ras en haar ras; zij zal uw hoofd vermorzelen en gij zult op haar hiel liggen wachten (Gen. 3:15).

God heeft slechts één vijandschap ingesteld - maar het is een onverzoenlijke vijandschap - die zal blijven bestaan en zelfs toenemen tot aan het einde der tijden. Die vijandschap is er tussen Maria, Zijn waardige Moeder, en de duivel, tussen de kinderen en dienaressen van de heilige Maagd en de kinderen en volgelingen van Lucifer. De meest gevreesde vijand die God tegen de duivel heeft opgezet is dus Maria, Zijn heilige Moeder.

De hiel die de kop van de slang verplettert

Sint Louis de Montfort vervolgt:

Vanaf de tijd van het aardse paradijs, ofschoon zij toen alleen in Zijn gedachten bestond, heeft Hij haar zo'n haat tegen Zijn vervloekte vijand gegeven, zo'n vindingrijkheid in het ontmaskeren van de boosaardigheid van de oude slang en zo'n macht om deze trotse rebel te verslaan, omver te werpen en te verpletteren, dat Satan haar niet alleen meer vreest dan engelen en mensen, maar in zekere zin ook meer dan God zelf. Dit betekent niet dat de woede, de haat en de macht van God niet oneindig veel groter zijn dan die van de Heilige Maagd, want haar eigenschappen zijn beperkt. Het betekent alleen dat Satan, die zo hoogmoedig is, oneindig veel meer lijdt wanneer hij wordt overwonnen en gestraft door een nederige en nederige dienares van God, want haar nederigheid vernedert hem meer dan de macht van God. Bovendien heeft God Maria zo'n grote macht over de boze geesten gegeven, dat zij, zoals zij dikwijls onwillig door de mond van bezetenen hebben moeten toegeven, één van haar smeekbeden om een ziel meer vrezen dan de gebeden van alle heiligen, en één van haar dreigementen meer dan al hun andere kwellingen.

Wat Lucifer verloor door hoogmoed, won Maria door nederigheid. Wat Eva verwoestte en verloor door ongehoorzaamheid, redde Maria door gehoorzaamheid.16

Onze Lieve Vrouw van Guadalupe: Zij die de slang verslaat

Laten we daarom Maria aanroepen, de Allerheiligste, Koningin der Engelen en Verschrikking der Demonen. Moge zij ons op een bijzondere manier bijstaan, zodat wij, gehuld in de wapenrusting van God, de strikken van de duivel kunnen weerstaan (Ef. 6, 11-17).

"En Hij zal Zijn engelen zenden met een bazuin en een grote stem; en zij zullen Zijn uitverkorenen verzamelen van de vier windstreken, van de verste gedeelten des hemels tot aan de uiterste grenzen hunner" (Matt. 24:31).

Foto Krediet: Standbeeld van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans, Granada, Spanje, Fernando Daniel Fernández

180

Voetnoten:

"Want de Sadduceeën zeggen dat er geen opstanding is, noch engel, noch geest; maar de Farizeeën belijden beide" (vgl. Hand. 23, 8).

Traditie, in de ruimste zin, is het geheel van ideeën, gevoelens en gewoonten, alsmede feiten die in een samenleving op levende wijze van generatie op generatie worden overgedragen. In strikt theologische taal is de Traditie het geheel van geopenbaarde waarheden die de apostelen van Christus of van de heilige Geest hebben ontvangen en die zij, onafhankelijk van de heilige Schrift, hebben doorgegeven aan de Kerk, die ze onveranderd bewaart en doorgeeft.

Heilige Vaders of Vaders van de Kerk zijn bepaalde oude kerkelijke schrijvers die zich onderscheidden door hun orthodoxe leer en heiligheid van leven en die door de Kerk erkend worden als getuigen van de goddelijke traditie.

Een geloofswaarheid is een waarheid die in de Openbaring wordt gevonden en door de Kerk aan de gelovigen wordt voorgesteld als een waarheid die moet worden geloofd. Ketterij is een hardnekkige ontkenning van een waarheid van het geloof.

Mgr. L. Cristiani, Présence de Satan dans le monde moderne (France-Empire, 1960), p. 306.

Ibid., p. 308.

Ibid., p. 311.

Dom Corrado Balducci, Gli Indemoniati, (Rome: Coletti Editore, 1959), p. 12.

Kardinaal A. Lépicier, De ongeziene wereld (Forgotten Books, 25 augustus 2012), p. 74-75. https://www.google.com/books/edition/The_Unseen_World/BVRGAAAAYAAJ?hl=en&gbpv=1&printsec=frontcover.

Summa Theologica, 1-2: q. 80, a. 1-3.

J. de Tonquédec S.J., Quelques aspects de l'action de Satan en ce monde, p. 495. http://sosparanormal.free.fr/s_etudes_carmelitaines.php.

Summa Theologica, 1-2: q. 80, a. 1.

C. Lumbreras O.P., Tratado de los vicios y los pecados Introducción (Madrid: Biblioteca de Autores Christianos, 1954), p. 766.

J. Valbuena O.P., Tratado del Gobierno del Mundo - Introducciones (Biblioteca de Autores Cristianos, 2010), p. 898.

"We moeten drie dingen onderscheiden in verleiding: suggestie, verleiding en instemming. Suggestie is geen zonde omdat zij niet van onze wil afhangt. Evenmin is eenvoudige verleiding, wanneer zij onvrijwillig is. Instemming alleen is altijd misdadig, omdat het uitsluitend van ons afhangt of wij de suggestie om te zondigen aanvaarden of verwerpen" (Can. Duarte Leopoldo e Silva, Concordancia dos Sanctos Evangelhos, eerste editie (São Paulo, Brazilië: Escola Typographica Salesiana, 1903), p. 34, n. 5).

Saint Louis Marie Grignion de Montfort, Ware devotie tot de Allerheiligste Maagd (Tan Books, 2010), nrs. 50-54.